每个人都有一个梦想——成就一番事业，成为对 国家、对社会、对家庭有用的人。 许许多多的人从孩提时就开始为自己的未来进行 着各种各样的美好设计。有的梦想做一名科学家，以 自己的智慧造福人类；有的希望成为一名工程师，用 自己的技能建造幸福乐园；有的想当一名人民公仆， 为国家和民族贡献自己的青春和力量；有的想当一名 解放军战士，用鲜血和生命保卫幸福家园；还有的梦 想成为实业家，用自己的双手创造财富，再不过先辈 们曾经经历的苦难生活。 这种梦想成为人们刻苦求学、寒窗苦读、磨炼意 志、成人成才的精神支柱。 这种梦想成为人们挑战自我、挑战极限、拼搏进 取、创造佳绩的力量源泉。 这种梦想成为人们战胜敌人、战胜对手、战胜一 切艰难险阻的强劲动力。 现实生活中，我们看到许多人“有志者事竞成” 。中国历史上，项橐7岁为孔子师；甘罗年12为秦上 卿；霍去病22岁拜骠骑大将军。放眼世界，杰出的科 学家一般在20多岁到30多岁就已成名。有人作过统计 ，杰出科学家成名的年龄16世纪在22岁，17世纪在26 岁，18世纪在29岁，19世纪在31岁，20世纪在33岁。 在我们党的历史上，更不乏年轻有为的杰出政治家、 革命家、军事家、理论家、外交家、经济学家。毛泽 东在党的三大上当选为中央执行委员会委员、会后被 选为中央局成员时只有30岁，在他成功地找到中国革 命的正确道路“农村包围城市，武装夺取政权”时， 也只有36岁。周恩来29岁就成为临时中央政治局常委 ，领导著名的南昌起义。邓小平23岁时担任中共中央 秘书长，25岁就领导和发动了著名的百色起义。胡锦 涛40岁担任共青团中央书记处书记、全国青联主席， 49岁就当选为中共中央政治局常委。 当然，大千世界，碌碌无为度过一生者也大有人 在。无需列举。 凡碌碌无为者，有一个共同特征：当回首往事的 时候，他们的最大感慨就是“不如意”：对人生的些 许“遗憾”，对同龄人中成功者的“不服气”，对后 来居上者的“轻蔑”…… 凡碌碌无为者，当告别人生的时候，他们的共同 遗产是：给这个世界留下太少值得后人怀念的东西， 留下更多的只是对往昔的留恋、对亲人的亏欠、对自 己的悔十艮…… 凡碌碌无为者，他们的共同教训是：总是把失败 归结为客观条件不好，而很少正确地反思主观上的原 因，不愿承认所犯下的一个个错误，不愿为自己的愚 钝承担失败的责任。 同样一个普普通通的人，为什么有的成为杰出的 伟人，有的平庸一生、毫无建树，有的甚至犯下滔天 大罪，反差如此之大呢？ 这里面原因很多。就以时下很多人感觉自己“不 成功”的现象来说，也要进行实事求是的分析。 第一，要分析是不是真的不成功，成功就是达成 所设定的目标。我们不妨回顾一下，自己一直以来追 寻的目标，有多少实现了？有多少失败了？如果自己 想办的事多数办成了，那就是说，你的人生是成功的 。人的欲望是无止境的，不可能事事顺意，给人生留 下一点缺憾没什么不好。因为，“十全十美是个陷阱 ”。千万不要同顶峰人物比成就，这没有可比性。 第二，要分析没有成功的原因，是不是好高鹜远 ？人的能力总是有限的，欲速则不达是一个客观规律 ，如果给自己设计的人生目标超出个人能力，不成功 则是必然的。 第三，要分析是不是主观努力不够，奋斗是成功 的阶梯，实千方可兴邦。不停步才能有进步。有位专 业水平很高的领导同志谈到他的成才之道时讲：我不 是比你们聪明，而是比你们下功夫多。此话朴实无华 ，却道出了成就事业的真谛。 对于大多数人而言，如何成功成才是一门永远完 不成的学业。每个成功人士都有自己不同的路径，每 条成功的线路都是一本一生读不完的教科书。那么， 如何才能找到一条捷径，使有志于成功成才的人少走 一些弯路、多出一些成果，使我们的国家快出一些人 才，更好更快地推进中国特色社会主义伟大事业，成 为摆在各级领导干部、教育部门和有关研究工作者面 前的一项重大课题。 于是，研究工作者放宽视野，把古代的、近代的 、现代的，中国的、外国的、地区的，政治的、经济 的、军事的、外交的、科技的、文艺的等等方面的杰 出人才梳理出来，总结他们的成才规律，分析他们的 成才环境，研究他们的成功与外部条件、自身努力、 本人综合素质等方面的关系。 中共党史人物的成长规律自然也包含其中。研究 中共党史不仅离不开研究重要的党史人物，而且更重 要的是首先要研究好党史人物。中共党史是中国共产 党人的历史，一个个党史人物以自己的毕生心血和伟 大实践，书写着党的历史的光辉篇章。每一个党史人 物，都是党的历史的一个缩影。 随着研究的不断深入，对革命先辈生平业绩的更 多了解，我产生了这样的感觉：老一辈无产阶级革命 家个人的成功，与他们坚定的共产主义信念、深厚的 马克思主义思想理论修养、卓越的领导水平和专业素 质、高尚的道德情操密切相关。不管哪一位老一辈革 命家，他们都是坚定理想信念、坚持真理的典范；实 事求是、理论联系实际的典范；勤奋学习、勤于实践 、精通业务和具有丰富的领导工作经验的典范；谦虚 谨慎、严于律己、团结同志、艰苦朴素的典范。 老一辈无产阶级革命家的成长、成才、成业的伟 大实践，不就是当今中国青年成就事业的康庄大道吗 ？！ 老一辈无产阶级革命家从如何做人入手，以自己 的良好修养、高尚情操、人格魅力，不断践行马克思 主义世界观、人生观，在推进中国革命、建设、改革 的伟大事业中，一步步把自己锻造成为坚定的无产阶 级革命家、政治家、军事家、经济学家、外交家、理 论家的历程，不就是当今中国青年所追寻的成才捷径 吗？！ 老一辈无产阶级革命家用革命实践描绘出情操— —奋斗——成业的“成功路线图”，印证了做人是立 身之本这一哲理，说明情操修养和人格魅力是一个人 走向成功的基本前提，贯彻了中共十八大报告提出的 “坚持德才兼备、以德为先”的选人用人原则。 高尚情操，在心理学中分为四种：求知欲、道德 感、审美感、信仰。所谓求知欲，是对探求知识的强 烈欲望；所谓道德感，是用道德准则去感知、比较、 评价人的行为举止时的复杂的情感体验；所谓审美感 ，是人对客观事物和对象关的特征的体验；所谓信仰 ，是对某种主张、·主义、宗教或某人极度相信和尊 敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。因此，周恩来 关于《抗战军队的政治工作》一文中指出：“要以耐 心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰，团结他 们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。” 在毛泽东看来，具有高尚情操的人就是：“一个 高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱 离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”受到白 求恩革命精神的启发，毛泽东在《纪念白求恩》一文 中，把一个人的高尚情操分为五个层级： 高尚的人——就是“把中国人民的解放事业当作 他自己的事业”。毛泽东说：白求恩同志是加拿大共 产党员，50多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加 拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中 国，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机， 把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么 精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神。 纯粹的人——就是不掺杂私心杂念，“毫不利己 专门利人”。白求恩曾经发表《从医疗事业中清除私 利》一文，明确提出：“让我们把盈利、私人经济利 益从医疗事业中清除出去，使我们的职业因清除了贪 得无厌的个人主义而变得纯洁起来。让我们把建筑在 同胞们苦难之上的致富之道，看作是一种耻辱。”毛 泽东说：“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表 现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端 的热忱。”毛泽东批评我们党内“不少的人对工作不 负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的 。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出 了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道 。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不 关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不 能算一个纯粹的共产党员。” 有道德的人——就是要有无私的献身精神、高尚 的敬业精神、顽强的拼搏精神和严谨的科学精神。也 就是要坚持积极向上的人生态度，恪守职业道德。白 求恩在晋察冀军区模范医院开幕典礼上曾经说过：“ 一个医生，一个护士，一个护理员的责任是什么？只 有一个责任，就是我们的病人快乐，帮助他们恢复健 康，恢复力量。你必须把每一个病人看作是你的兄弟 ，你的父亲，因为他们比父兄还亲——他们是你的同 志。”毛泽东指出：“白求恩同志是个医生，他以医 疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统 中，他的医术是很高明的。”他批评我们队伍中“一 班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道 、以为无出路的人，也是一个极好的教训”。 脱离了低级趣味的人——就是要保持高尚的生活 情趣。他告诫党内同志不要迷恋于物质和感官的享受 ，而要树立远大的理想抱负。 有益于人民的人——就是要树立“毫无自私自利 之心的精神”，全心全意为人民服务。在谈到学习白 求恩时，毛泽东指出：“我们大家要学习他毫无自私 自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于 人民的人。” 对于怎样做一个具有高尚情操的人，让高尚情操 为人生成功助力，却是一个永恒的课题。 中国共产党第十八次全国代表大会报告明确提出 ：“抓好党性教育这个核心，学习党的历史，深刻认 识党的两个历史问题决议总结的经验教训，弘扬党的 优良传统和作风，教育引导党员、干部牢固树立正确 的世界观、权力观、事业观，坚定政治立场，明辨大 是大非。抓好道德建设这个基础，教育引导党员、干 部模范践行社会主义荣辱观，讲党性、重品行、作表 率，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、 公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格 力量。”要“围绕保持党的先进性和纯洁性，在全党 深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线 教育实践活动”。2013年4月19日，中共中央总书记 习近平主持召开政治局会议，决定从今年下半年开始 ，用一年左右时间，在全党自上而下分批开展党的群 众路线教育实践活动。会议要求，开展党的群众路线 教育实践活动，要紧紧围绕保持党的先进性和纯洁性 ，以为民务实清廉为主要内容，以县处级以上领导机 关、领导班子和领导干部为重点，切实加强全体党员 马克思主义群众观点教育，把贯彻落实中央八项规定 作为切入点，进一步突出作风建设，坚决反对形式主 义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，着力解决人民 群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下群众工 作的能力，保持党同人民群众的血肉联系，发挥党密 切联系群众的优势，为推动经济持续健康发展、全面 建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供 坚强保证。党的群众路线教育实践活动全过程，要贯 穿“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求。 为党员、干部、群众特别是广大青少年学习成才 和加强修养提供历史借鉴和实践启示的使命感，促使 我坚定创作本书的信念。于是，从近年来所研究的党 和国家领导人中，选取了21位有关情操修养的理论与 实践的活动片断，包括中国共产党的领袖人物、人民 解放军元帅和少数大将等。每篇分为四部分：第一部 分是主人公情操修养经典提要，第二部分是主要经历 ，第三部分是情操实践，第四部分是历史评说。这样 设计篇章结构，力求做到：通过第一部分介绍，使读 者大体了解主人公情操修养的主要内容；通过第二部 分介绍，使读者大体了解主人公的人生经历；通过第 三部分介绍，使读者深入了解主人公的修养实践和人 格魅力；通过第四部分介绍，使读者了解主人公的历 史贡献和社会影响，从伟人的人生实践中进一步感受 革命修养的伟大力量，从中受到教益，增长智慧。历 时三年时间，终于完成此作。 这篇文字能否对广大读者的学习、工作、生活起 到一点启示作用，最终由广大读者去评判。 著者以虔诚的态度、感恩的心情，期盼这一时刻 的到来，迎候那神圣的检阅，哪怕是来自广大读者的 批评意见。 由于本人学识和水平有限，错漏在所难免，敬请 读者见谅。

序言
第一编
毛泽东：谁赢得人民，谁就赢得未来
学不成名誓不还
愚公移山为人民
团结——批评——团结
周恩来：鞠躬尽瘁，死而后已
要立大“志”，不要存大“已”
活到老，学到老，改造到老
永远不脱离群众并帮助他们
刘少奇：历史是人民写的
坚持真理的马克思主义品格
“对人民忠心耿耿、鞠躬尽瘁”的共产党员党性
处理与领袖、群众、亲友关系中的人格魅力
朱德：要革命的跟我走
政治原则：对马克思主义和共产主义矢志不移
是非原则：坚持真理，求真、求实、求是
治军原则：党指挥枪，勇敢加技术
党性原则：善于团结，开展批评与自我批评
任弼时：一切工作都要从群众的利益出发
勤奋成就“青年最亲密的导师”
奋斗不息的“骆驼精神”
视“名誉为第二生命”的革命者
邓小平：我是中国人民的儿子
“一百年不动摇”的坚定意志
“三落”能“三起”中的乐观主义因素
终生不返乡的人民情怀
陈云：讲真理，不讲面子
探求真理——“用90%以上的时间做调查研究”
发展真理——“不唯上、不唯书、只唯实”
对待真理——“论事不论脸”
江泽民：以身作则，身体力行
身体力行：领导干部必须具备的突出素质
坚持深入基层体察民情的表率
带头到第一线抓落实解难题
第二编
彭德怀：我不能白吃人民的东西
面对民族危难——敢于“横刀立马”
捍卫真理——“九死其犹未悔”
与士兵关系——“有盐同咸、无盐同淡”
拒绝对他的宣传——“我不过是毛主席路线的追随者和执行者”
遭遇磨难之后——“不要因为我给他们留下什么牵连”
刘伯承：做“中国的布尔什维克”
做“中国的布尔什维克”，多次丢官，信念弥坚
“治军必先治校”，不计个人得失，主动请缨办军校
贺龙：怕死不革命
“两把菜刀闹革命”，南昌起义中的非共产党员总指挥
挫败张国焘的阴谋，顶住林彪的淫威，绝不允许“军权高于一切”
官兵一致，爱兵如子，人格魅力产生巨大凝聚力、战斗力
陈毅：人民“重生亲父母”
勇改己过，“道歉亲上门”
待人以宽、以信、以诚，“周围是友情”
生活俭朴，“勤俭是吾宗”
重学习、修养：留下历史箴言
罗荣桓：有一份精力，就要为党多做一点工作
忠诚令毛泽东感动：“国有疑难可问谁？”
厚德溶化分歧：“善于团结的楷模”
严师与慈父齐名：“永远干革命”成为留给子女的最后遗言
徐向前：任务重于生命
同张国焘共事五年多，50%不能合作。关键时刻挺身而出：“哪有红军打红军的道理？”
严于责己，让功揽过，对红四方面军南下和西路军失败后执行返回陕北的“决议”“抱憾终身”
对部下“教之严，爱之深”，对群众温暖如春，“是帅又是兵”
聂荣臻：功劳是大家的，责任是自己的
原则性的分歧必须讨论清楚，工作上的意见分歧不可盛气凌人，个人之间的分歧“和为贵”
“政治食粮和吃饭一样重要”，在危机和困难面前，靠什么鼓舞士气？唯一的方法就是做思想政治工作
“人是不可以一天没有精神食粮的”，我一辈子从事革命活动，怎么能不知道不关心国家大事呢？
叶剑英：虚心劲节是吾师
人生定向：为人民“矢志共产宏图业”
关键时刻：“吕端大事不糊涂”
伟人暮年：“应向青年寻后继”
第三编
张闻天：要为实现自己的理想奋斗到底
赤心向党，最年轻的马克思主义传播者
坚持真理，修正错误，毕生不悔
淡泊名利，三让“总负责”，被毛泽东称为“明君”
勤于学习，博学多才，为党留下丰富精神财富
“诲人不倦”的“红色教授”
李先念：不能把成功的事业当成自己私人的家当
为革命发奋学习
为信仰历尽艰辛
为维护真实的历史挺身而出
为党和国家前途命运殚精竭虑
杨尚昆：为人民甘当“马掌铁，磨灭方休”
破数万卷书，秘诀在于“精读加速读”
尽“听用”之责：中办的工作必须忠诚和低调
靠清白传家，“廉洁是根本”
粟裕：勤勤恳恳打仗，战战兢兢做人
勇于探索，百战百胜
忠诚为国，三次直陈
淡泊名利，三次让贤
黄克诚：写历史人物，要学司马迁
不盲从，不苟同，勇于坚持真理
不谋私，不懈怠，对党赤胆忠心
不居功，不擅权，终始谦虚谨慎

第一编 毛泽东 谁赢得人民，谁就赢得未来 经典语录 ☆对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科 学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工 作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。 但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病 一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。任何 犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至 于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医 治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好， 使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱 打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的 毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人 ”的态度，才是正确有效的方法。 ☆要用民主的方法，用“团结—批评—团结”的 公式，作为从政治上处理人民内部矛盾的原则；解决 经济领域中的矛盾，应依据发展生产，统筹安排，兼 顾国家、集体和个人三者利益的原则；科学文化上的 问题，应采取“百花齐放，百家争鸣”的方针；民族 关系中的矛盾，应采取加强民族团结，帮助各少数民 族发展经济文化的方针；在与民主党派关系上，应实 行“长期共存，互相监督”的方针。 ☆我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研 究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个 群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作 ，我们却不懂得宗教，只红不专。 主要经历 毛泽东，汉族，1893年12月26日生，湖南湘潭人 ，原字咏芝，后改润之。是中国共产党的创始人之一 。 1921年7月，出席中共第一次全国代表大会。 1923年6月，在中共三大上当选为中央执行委员会委 员，会后被选为中央局成员，任中央局秘书，首次进 入中央领导层。“八七会议”后，作为中央特派员领 导湘赣边秋收起义，创建工农革命军第一师，在井冈 山创立了第一个农村革命根据地。1930年1月，写下 《星星之火，可以燎原》一文，宣告了以农村包围城 市武装夺取政权的道路正式确立。1931年11月起，任 中华苏维埃共和国中央执行委员会主席、中央执行委 员会人民委员会主席。1935年1月，在遵义会议上， 确立了他在红军和党中央的领导地位。1936年12月至 1976年9月，任中共中央军委主席。1945年4月至6月 ，在中共第七次全国代表大会上，毛泽东思想被确定 为中国共产党的指导思想。在中共七届一中全会上当 选为中央委员会主席。中华人民共和国成立后，当选 为中央人民政府主席。是中共第六届政治局常委、中 央政治局主席、中央书记处主席，第七届、八届、九 届、十届中央委员会主席，中华人民共和国第一任主 席，政协第一届全国委员会主席，政协第二届、第三 届、第四届全国委员会名誉主席，1976年9月9日在北 京逝世。 主要著作有：《毛泽东选集》《毛泽东文集》《 建国以来毛泽东文稿》《毛泽东外交文选》《毛泽东 诗词》等。 情操实践 学不成名誓不还 毛泽东的童年时代大部分时间是在外婆家度过的 。外婆虽然是农民，但毛泽东有一个开馆教书的舅舅 ，这使毛泽东有机会较早地接受一些新知识。1902年 ，在9岁时，毛泽东正式入私塾读书。天资聪颖的毛 泽东很快读完了《三字经》《幼学琼林》《论语》《 孟子》《中庸之道》《大学》等儒家经典。学问不深 的老师以出对联、背书难为毛泽东，都被他轻松应对 。1904年秋，毛泽东转学到关公桥私塾。不到半年， 再次转学。然而，老师所授的课程仍然不能满足他饥 渴的求知欲。于是，毛泽东开始利用课余时间读一些 被视为“杂书”的《精忠传》《水浒》《三国演义》 《西游记》等。这些书对培养毛泽东对英雄的崇拜， 激发他对改造客观世界的历史使命感，产生了重要作 用。毛泽东的同窗好友邹普勋回忆起毛泽东时说：“ 他读书时，十分认真，特别是善于独立思考，经常在 书上打圈点，写批语。他的记忆力和理解能力非常强 ，除了老师授的经书外，还喜欢看《水浒》《三国演 义》等小说。”龙剑宇著：《毛泽东与蒋介石的人生 道路》，经济日报出版社2010年版，第112页。 随着年龄的增长和学习的知识增多，毛泽东越来 越感到私塾教育不能适应他的求知欲望。1906年，他 在井湾里私塾呈毛宇居老师诗一首： 天井四四方，周围是高墙。 清清见卵石，小鱼囿中央。 只喝井里水，永远养不长。龙剑宇著：《毛泽东 与蒋介石的人生道路》，经济日报出版社2010年版， 第119页。 这首诗充分反映了毛泽东对学习现状的不满和对 新生活的渴望。 四年后，毛泽东所渴望的新生活终于来到，他考 入湘乡县立东山高等小学堂读书。这是毛泽东人生道 路上的一次重要转折。行前，他曾抄诗一首送给父亲 ： 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。 这首诗表达了毛泽东一心向学、志在四方的决心 。 走出韶山冲的毛泽东，果然如鱼得水。1912年上 半年，他读了《资治通鉴》中一则“商鞅徙木立信” 的故事，讲的是公元前359年，秦孝公任命商鞅为左 庶长，准备实行变法。变法令公布之前，为了展示朝 廷的决心，获取公众的信任，就贴出告示：凡能把“ 三丈之木”从国都市南门搬到北门者重奖“十金”。 搬一段木头能得到这样的重赏，这使很多人不敢相信 。于是，朝廷又下令：“能徙者予五十金！”俗话说 “重赏之下，必有勇夫”。结果，有一人抱着试试看 的态度把“三丈之木”从国都市南门搬到北门，朝廷 果真“辄予五十金”。“徙木即赐”，让人们亲眼看 见并且相信朝廷颁布的任何命令都是要执行的，从而 为变法实行新政作了思想准备。 这则故事蕴含的道理并不深奥，但毛泽东却运用 他所知道的美国民主政治制度和当时世界上崇尚的民 主、法制等比较先进的治国理念，与这则故事联系起 来，写了一篇寄托着他的远大抱负的天下奇文《商鞅 徙木立信论》，全文如下： 吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚 也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之 不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。 法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾 民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生 效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之 目的而止。政府国民互相倚系，安有不信之理？法令 而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾 民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之 之理？乃若商鞅之与秦民适成此比例之反对，抑又何 哉？ 商鞅之法，良法也。今试一披吾国四千余年之纪 载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指 乎？鞅当孝公之世，中原最鼎沸，战事正殷。举国疲 劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦 难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权 利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥 贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮 而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费 苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年 来民智黑闇、国几蹈于沦亡之惨境有由来也。 虽然，非常之原，黎民惧焉。民是此民矣，法是 彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令 彼东西各国文明国民闻之，当必捧腹而笑，噭舌而讥 矣。乌乎！吾欲无言。 此文虽然只有400多字，但紧密联系中国社会的 实际，借鉴美国等西方法制国家理念，提出了救国安 邦的思路，表现出了毛泽东忧国忧民的思想情怀和“ 利国福民”的改革抱负。文章切中时弊，道出中国的 根本问题是“国民之愚”“民智黑暗”，最高当局未 能唤醒民众、开启人们参与政治和追求幸福的热忱。 国文教员柳潜看到此文后，十分高兴。1912年6月28 日，柳潜将毛泽东此作评为100分的满分，批示：“ 传观”，并作了很长的评语。评语说：此文：“实切 社会立论，目光如炬，落墨大方，恰似报笔，而义法 亦入古。逆折而入，笔力挺拔。历观生作，练成一色 文字，自是伟大之器，再加功候，吾不知其所至。力 能扛鼎，积理宏富。有法律知识，具哲理思想，借题 发挥，纯以唱叹之笔出之，是为压题（点题）法，至 推论商君之法为从来未有之大政策，言之凿凿，绝无 浮烟涨墨绕其笔端，是有功于社会文字”。 柳潜将毛泽东此作评为100分，是基于怎样的考 虑，后人无法得知，但他评价毛泽东“自是伟大之器 ……吾不知其所至。力能扛鼎，积理宏富”则体现了 他的“目光如炬”，有先见之明。毛泽东后来果然如 他预见，“力能扛鼎”，成为中国人民的伟大领袖。 P1-7

作者王尧系中央党史研究室研究员，长期从事中 共党史和中国当代史研究。 《革命家的品格》从近年来所研究的党和国家领 导人中，选取了21位有关情操修养的理论与实践的活 动片断，包括中国共产党的领袖人物、人民解放军元 帅和少数大将等。每篇分为四部分：第一部分是主人 公情操修养经典提要，第二部分是主要经历，第三部 分是情操实践，第四部分是历史评说。这样设计篇章 结构，力求做到：通过第一部分介绍，使读者大体了 解主人公情操修养的主要内容；通过第二部分介绍， 使读者大体了解主人公的人生经历；通过第三部分介 绍，使读者深入了解主人公的修养实践和人格魅力； 通过第四部分介绍，使读者了解主人公的历史贡献和 社会影响，从伟人的人生实践中进一步感受革命修养 的伟大力量，从中受到教益，增长智慧。