开化的要津 进步的阶梯 书是人类的创造，是文化的载体，是文明的体现，是 精神自觉的产物。她是“过去人类的精神遗产的宝库”， 也是“人类文化学术前进轨迹上的里程碑”（朱光潜《谈 读书》）。她可以突破时空局限，与古人把谈，与外国人 对话；她可以联系古今，“保存国粹，保存我们”（鲁迅 《热风·三十五》）。 《说文解字》：“书，箸也。从聿，者声。”《释名 ·释书契》：“书，亦言著也，著之简、纸永不灭也。” 《广雅·释言》：“书，记也。”简言之，书者，用笔记 事、用笔说话也。记事在先而说话在后。文字之发明首先 用于记事，最早记事是“史官”用笔（聿）书于简册，是 谓“策书”、文书。这就是史书所谓左史记事，右史记言 。《书·顾命》：“太史秉书，御王册命。”此书即记事 ，记载前事之册书。大册为典。而所谓大册，就是庄子所 谓“先王之陈迹”，就是《尚书》所载“典、诰、誓、命 、训、谟”之属，《诗经》之“大雅”及“颂”等。《书 ·多士》：“惟殷先人有册有典。”说明商代已开始用简 记事，或者说我国以筒作为书写材料的历史至少是商代开 始的。 春秋以降，人文发育，精神自觉之后，人类开始用笔 说话，用笔表达思想情感，真正意义上的书由此诞生。孔 子师生集团把左史右史们所记“先王之陈迹”编辑（“论 ”“次”“修起”）为“经”，以开化、指导后人。他们 把左史即太史所记占筮档案编为《易经》，把右史即内史 所记先王之“事”、之“志”、之“行”分别编为《书经 》《诗经》和《礼经》。孔子等为什么从不可计数的简册 或日原始记录、原始档案中选择出此四种，进行编辑，即 “论”“次”“修起”，进而把它们上升为经典呢？ 原因很简明：《易》旨在追寻生命的由来，探索“性 命之理”，“幽（阴）明（阳）之故”，旨在明“天道” ，预知天意，以期得到上天的帮忙护佑。故可以把其价值 意义概括为“天道可知”。而“《诗》以道志，《书》以 道事，《礼》以道行”（《庄子·天下》），我们了解了 氏族先王（圣人）之“事”、之“志”、之“行”，就可 以启迪智慧，提高修养，像“先王”圣人那样达到生命的 理想境界。故可以把其价值意义概括为“圣人能及”。又 何以证明天道可知，圣人能及？孔子在“论”“次”“修 起”三项工作基础上，又做了第四项工作：“作”，作《 春秋》。孔子以他所居鲁国的史实为《易》《书》《诗》 《礼》四者成经，即为“天道可知，圣人能及”八字提供 事例史证。于是中华原典：“五经”，中国最早的书终于 诞生。“五经”的诞生是孔子师生集团为中华民族做出的 最重大贡献，她构成了中国文化的根基，中国文化的所有 产品由之产生，中华民族文化心理结构由之逐渐形成。 经以载道。“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言 大道也；少昊、颛项、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言 常道也。”随之解释“经”的“传”和实践、落实“经” 的“子”相继相次问世。“传”者即《礼记》《左传》《 公羊》《谷梁》之类；“子”者即《论语》《孟子》《孝 经》《尔雅》之属。而“子”以孔子为首，为代表，包括 老子、庄子、孟子等先秦诸子，以至汉代董仲舒、淮南子 之流，释（佛）子最后参入，于是构成了一个无与伦比的 中华民族的思想理论大体系，中国经书的大体系，成为国 学的核心构成。 与孔子同时或稍晚，印度次大陆、东地中海沿岸进入 所谓“轴心”时期，印度《奥义书》、波斯《古圣书》、 希伯来《圣经》的《旧约全书》以及苏格拉底、柏拉图、 亚里士多德等先哲论著，较晚的伊斯兰教《古兰经》等也 应时应运而生。 而随着人文的演进，时代的变化，社会的发展，生活 的多元化，先哲先贤又创作出无数好的具有经典意义的书 ，蔡伦造纸以后我国更早早地出现了纸的书。比如可比配 经书而被称作“亚经”的《庄子》《离骚》《文选》《史 记》《汉书》《说文》《通典》《通考》《通鉴》、杜诗 、韩文等；比如《世说新语》《陶渊明集》《李太白集》 《苏东坡全集》《花间集》，姚姬传《古文辞类纂》、王 渔洋《古诗选》、张惠言《词选》，《西厢记》《琵琶记 》《桃花扇》及《三国演义》《红楼梦》等四大名著；以 至从汉代《仓颉篇》《急就章》，到南朝周兴嗣《千字文 》、宋王应麟《三字经》，以至明清《治家格言》《幼学 琼林》及《笠翁对句》《弟子规》《声律启蒙》等一些蒙 学经典。再比如海外先哲《罗兰之歌》《亚瑟王传》、但 丁《神曲》、薄伽丘《十日谈》、塞万提斯《堂吉诃德》 、卢梭《社会契约论》、达尔文《物种起源》、弗雷泽《 金枝》以及莎士比亚的剧本、莫里哀的喜剧、歌德的诗文 集、易卜生的剧本及屠格涅夫、托尔斯泰、雨果、陀思妥 耶夫斯基的小说等等。还有当代巴金、鲁迅、冰心、叶圣 陶等的书以及一些红色经典。代有精华，满天星斗，琳琅 满目，不胜枚举。可谓“昭昭如日月之代明，离离如参辰 之错行”（子夏语）。就像“是在时代的波涛中航行的思 想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物送给一代又一代”（ 《培根论说文集》）。于是使人类真正成为“宇宙的主人 ”（巴甫连科语）。 人类是万物之灵，其灵性开化表现无非有二：智慧和 教养。托尔斯泰有一句名言：“理想的书籍是智慧的钥匙 。”高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”二哲所言都非 常到位。书籍是使人开化的要津，是人们认识自身、认识 社会、认识生活、获取知识、愉悦心灵、启迪智慧、培养 素质、提升生命境界的重要途径。 …… 唐代文学家、教育家韩愈先生说：“读书必先识其字 。”汉字是中华经典的主要载体，是记录和表达中国人的 “思维活动、认识活动”的书写符号体系。不识字何以读 书？不读书何以明白道理、道义，不明白道理、道义何以 做人？所以识字不仅是读书的前提，同时是做人的前提， 是自觉生命开始的前提。然而今天国人识字出了大问题： 汉字改革了。汉字改革造成一个不能否认的结果就是中国 人认不得中国字，中国人读不了中国经。于是中华经典日 益走出我们国人的生活，日益走出我们的国民教育体系。 因为五经诸子无不是改革以前的文字，即繁体字记载，无 不是文言文体。因此我们郑重建议，在进行日常语文教学 的同时，尽可能地加强一些繁体字和文言文的识读训练。 二千五百多年前孔子教导他的弟子说：“古之学者为 己，今之学者为人。”显然孔子提倡“为己之学”。“为 己之学”乃“君子之学”，在修身，在“美其身”；为人 之学则“小人之学”，是做秀，显摆，是“务以悦人”。 “为已之学”是“入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静 ”；“为人之学”是“入乎耳，出乎口；口耳之间，则四 寸耳”（荀子语）。读书是心灵的事，是个人行为。“为 己”才是读书之正道。二程说，为己者“‘因心以会道’ ，其终至于成物（成就自我和事业）”；为人者“‘冯（ 凭）誉以显扬’，其终至于丧失（迷失自我）”。 《论语》开篇词曰：“学而时习之，不亦说乎；有朋 自远方来，不亦乐乎；不知而不愠，不亦君子乎。”（《 论语·宪问》）这里孔子明确指出读书学习的目的就是获 得生命乐趣，最终做君子。读书是人生多么快乐的事情， 我们一生只有坚持学习，善于读书，不断实践，互相切磋 ，才能愉悦心灵，增强才智和修养，最终达到生命的理想 境界。 让我们共勉！敬畏经典，学而不厌，向先哲讨教，向 时贤学习。 让我们开阔眼界，崇德广智，向内用力，做好自己。 张辛 2014年12月31日于北大

阅读指南
第一章 食堂里的小伙计[精读]
第二章 枪支风波
第三章 初恋的日子[精读]
第四章 残酷的杀戮
第五章 营救朱赫来[精读]
第六章 意外脱险
第七章 红色政权[精读]
第八章 为祖国而战
第九章 痛苦的抉择
第十章 心灵的悸动[精读]
第十一章 艰难的历程
第十二章 沸腾的生活[精读]
第十三章 军训营政委
第十四章 爱的遗憾[精读]
第十五章 钢铁意志
第十六章 永不放弃[精读]
第十七章 梦想成真
中高考考点精选

第一章 食堂里的小伙计[精读] 保尔出生在乌克兰的舍佩托夫卡镇，他的家里很穷， 母亲在税务官家里当厨娘，哥哥在附近的铁路工厂当工人 。 刚满十二岁的保尔在镇里的小学上学。一天放学时， 瓦西里神甫摇晃着肥胖的身体，气势汹汹地对全班同学说 ： “复活节前上我家补考的，都给我站起来!” 随即有四个男生、两个女生应声从座位上站了起来， 惴惴不安地望着神甫。 “你们俩坐下。”神甫朝女孩子摆了摆手，然后把那 对小眼请死盯在四个男孩子身上，恶狠狠地说： “你们这几个小无赖，谁抽烟?” “我们都不会抽烟，神甫。”男生们怯怯地回答。 “不会抽，那发面里的烟末儿是哪儿来的?难道是从天 上掉下来的吗?混账东西，都把口袋给我翻过来，听见没有 ?”神甫脸都气红了。 三个孩子开始把他们口袋里的东西掏出来，放在桌子 上。 神甫仔细地检查口袋，连一条缝也不放过，但什么也 没有找到，便把目光转到第四个孩子身上。这个孩子长着 一对黑眼睛，穿着灰衬衣和膝盖打补丁的蓝裤子。他就是 保尔。 “我没有口袋．口袋早被妈妈给缝上了。”保尔强压 住心头的怒火，看着神甫，毫不示弱地回答道。 “哼，没有口袋!你以为这么一来，我就不知道那件事 是你干的了吗?上回是你妈求情，才把你留下的，这回可没 那么便宜了，你给我滚出去!”神甫上前用胖乎乎的手使劲 揪住保尔的耳朵，把他推到走廊上，随手关上了教室的门 。 保尔坐在门口最下一级台阶上，心想该怎么回家呢?母 亲每天从清早忙到深夜，为他操碎了心，该怎么向她交代 呢? 眼泪哽住了保尔的喉咙。 其实，保尔跟瓦西里神甫早就结下了仇。 有一回，他跟米什卡·列夫丘科夫打架，老师罚他留 校，不准回家吃饭，又怕他在空教室里胡闹，就把这个淘 气鬼送到高年级教室，让他坐在后面的椅子上。 高年级老师是个瘦子，穿着一件黑上衣，正在给学生 讲地球和天体。他说地球已经存在好几百万年了，星星也 跟地球差不多。保尔听他这样说，惊讶得张大了嘴巴。 后来，在一次《圣经》课上，保尔就举起手来，问神 甫： “神甫，为什么高年级老师说，地球已经存在好几百 万年了，并不像《圣经》上说的是五千……” 他刚说到这里，就被瓦西里神甫的尖叫声打断了：“ 混账东西，你胡说什么?《圣经》课你是怎么学的?” 保尔还没有来得及分辩，神甫就揪住他的两只耳朵， 把他的头往墙上直撞。 这次毒打之后，神甫像变了个人似的，常因一些微不 足道的小事为难他，有时甚至一连几个星期罚他站在墙角 。最可恶的是，他不再向保尔提问了，保尔对他真是又恨 又怕。为此，复活节前，他和几个不及格的同学一起到神 甫家补考时，就趁机把烟末儿撒在了他家的发面里。谁知 ，竞惹下了大祸…… 保尔回到家里，又挨了母亲好一顿责骂。但第二天， 母亲就到学校，请求神甫允许她的孩子继续上学，可是被 神甫一口拒绝了。母亲没有办法，只好领着保尔来到车站 食堂，在那儿为他谋一份差事。 车站食堂的老板是一个无精打采的中年人。他瞥了一 眼站在旁边的保尔，问道：“他多大了?” “十二岁。”妈妈回答。 “行啊，让他留下吧。工钱每月八卢布，当班的时候 管饭。顶班干一天一宿，在家歇一天一宿，可不准偷东西 。” “哪儿能呢，哪儿能呢，我担保他什么也不偷。”母 亲惶恐地说。 “那今天就上工吧!”老板扭头关照站柜台的女招待： “领这小伙计到洗碗间去，让弗露茜娅给他派活儿。 ” 洗碗间里，桌子上盘碟刀又堆成小山，几个女工肩头 搭着毛巾，不停地擦洗着。有个男孩，比保尔稍大一点， 红发蓬松，在两个大茶炉跟前E碌着。洗盘碟的大木盆里， 正冒着热汽，弄得满屋子水雾蒙蒙的，保尔刚进来，连女 工们的脸也分辨不清。 女招待走到一个洗着碟子的女工跟前，扳着她的肩膀 说：“弗露茜娅，这是新给你们派来的小伙计。你安排吧 。” 弗露茜娅擦着额头的汗水，把他从头到脚打量一番， 然后卷起胳膊上往下滑的衣袖，用异常悦耳的浑厚嗓音说 ： “小朋友，你的活儿不难，就是看管这口大水锅。清 早你就把水烧开，让锅里一直有开水。当然，柴得自己劈 。还有这两个大茶炉，也得由你照管。再有，活儿紧的时 候，你也得擦擦刀叉、倒倒脏水什么的。小朋友，活儿不 少，够你出几身汗的。” “这婶婶看样子挺和气。”保尔心里暗想，壮壮胆问 弗露茜娅，“婶婶，这会儿我干什么呢?” 女工们哄然大笑，淹没了他的话。 “哈哈哈……弗露茜娅认了个大侄子……” “哈哈……”弗露茜娅自个儿笑得最厉害。 屋子里水雾弥漫，保尔看不清她的脸，其实弗露茜娅 才十八岁。保尔不好意思了。 “到这儿来，帮着擦叉子吧。”一个年纪稍大的女工 招呼尴尬的保尔。P1-3

尼古拉·奥斯特洛夫斯基著的《钢铁是怎样炼成 的》是一部激励了无数人的经典之作，被认为是“超 越国界的伟大文学作品”。 这是一部在中国盛传半个多世纪，最具影响力的 外国文学作品之一。 这是一部生活教科书，被一代又一代的人诵读与 传承。